講義 宗教の「戦争」論 不殺生と殺人肯定の論理

第四講　ユダヤ教における聖戦　　　　　志田雅宏
　　　　――理念と実践のはざま
神と人間のかかわりとしての「戦争」――一神教の聖戦観念
「私の部隊」「七つの民」「嗣業の土地」――ヘブライ語聖書にみられる聖戦
古代のユダヤ民族の戦争――大いなる勝利と大いなる敗北
ラビ・ユダヤ教における聖戦論の形成――ディアスポラの時代
理念化――マイモニデスによる二つの戦争のカテゴリー　非軍事化――聖地への移住（アリヤー）をめぐる議論
聖戦論の大転換――宗教シオニズムとイスラエル建国
聖戦の理念から聖戦の実践へ――中東戦争に対する宗教シオニストの認識
シュロモ・ゴレンによるイスラエル軍の指導――ユダヤ教の軍隊としての規律
メイール・カハネの神政国家思想――聖戦論に基づくアラブ人の排除
入植活動はなぜ過激化したか――「アリヤー」解釈の革新と変容　まとめ

第五講　イスラームは「戦争」をどう考えるか　　　　　鎌田繁
　　　　――クルアーンと古典的法学、「反体制派のジハード論」
神の支配の下にある人間の現世と来世　イスラームは「殺人」をどう考えるか
イスラーム最初期のジハード論　「神の道のために戦え」――マディーナ期のジハード
クルアーンの「首を打ち切れ」をめぐる解釈　ジハードの古典的法学規定
パレスティナ問題の背景にあるジハード論　イスラーム反体制武装組織と「革命のジハード論」

第六講　ゾロアスター教の戦争イデオロギー　　　　　青木健
　　　　――「世界最古の啓示宗教」とサーサーン朝ペルシア帝国
ゾロアスター教とは何か　　サーサーン朝ペルシア帝国での国教化
宗教的シンボルの争奪と戦争の激化――東ローマ・サーサーン戦争
国教に向かなかったマニ教――消えた「第四の世界宗教」
　
第七講　ヒンドゥー教の古典にみる「宗教と戦争」　　　　　杉木恒彦
　　　　――クシャトリヤ（戦士）の役割と救い
ヒンドゥー教の法（ダルマ）
法（ダルマ）の伝承と身分の創造　　王（クシャトリヤ）の創造とその行為規範
「人民の守護」としての刑罰と武力行使　　戦う王と戦士の法（ダルマ）
王がとるべき進軍と「六戦略」　　征服事業の四方策――最終手段としての交戦
征服地の文化・慣習を保護せよ

第八講　ジャイナ教の不殺生戒と戦争　　　　　上田真啓
ジャイナ教と不殺生　ジャイナ教の歴史――白衣派と空衣派
出家と在家の違い　　ジャイナ教と戦争――出征するジャイナ教在家信者の物語
世俗権力と宗教の緊張関係　空衣派と世俗権力――南インド諸王朝とジャイナ教
白衣派と世俗権力――カーラカの物語
「戦争」の意味の転換――真の勝者とは

第九講　仏教と戦争――持たざる者の平和論　　　　　馬場紀寿
はじめに――初期仏教と上座部仏教　　不殺生はどこから来るのか
不殺生の習慣化――五戒　理念としての不殺生――八聖道
アショーカ王によるダルマの政治　　アショーカ王と転輪王
人間はいかにして倫理を実現するのか　　上座部仏教『大史』の戦争観　目的による手段の正当化
今日も人々の間に生きる仏教説話　おわりに

第十講　大乗仏教から考える戦争と平和　　　　　蓑輪顕量
　　　　――『法華経』『涅槃経』を手がかりに　　　　　　　　　　　　
戦争はどのように正当化されるか　　大乗仏典『涅槃経』とは何か
肯定される「仏法を守るための戦い」　　戦いの肯定の背後に見え隠れする「異民族による迫害」
他者を軽んじない菩薩――『法華経』の思想　　大乗への敵対者への警告

第十一講　「僧兵」から考える日本仏教と戦争　　　　　大谷由香
僧兵とは　比叡山延暦寺と梵網経　裹頭する「僧兵」　仏教の中の「裹頭」
袈裟の功徳

第十二講　儒教における「人を殺すべき場合」　　　　　小島毅
儒教は宗教か　　儒教における死刑の肯定
天子による「正しい戦争」――義戦の論理　　「征」と「寇」――征韓論と元寇の歴史認識
称賛される「敵討ち」――せめぎ合う法と義　儒教的なるもの――侵略戦争の正当化、表忠碑、靖国神社

第十三講　道教と戦争　　　　　横手裕
道教とは何か　「宗教」としての道教と歴史的な道教とのズレ
道教の根本経典『道徳経』（『老子』）が説く戦争論——「不争の徳」
軍隊・兵器は「やむを得ず」用いる――いかなる態度で戦争に臨むか
『道徳経』の逆説的方法論――いかにして戦争に勝つか
『孫子』の「戦わずして勝つ」と『老子』の共通点　祀られる「戦争の神」――「道教と戦争」、別の顔
道教の根底にある「不争」の思想

総括　全講義を振り返って　　　　　　鈴木董　
天地創造神を奉ずる一神教の「不殺生戒」　ユダヤ教、イスラームの戦争観　キリスト教の戦争観
「輪廻転生論」と「不殺生戒」　儒教と道教の「不殺生戒」
儒教の戦争観　道教の戦争観